唐高祖武德九年秋八月甲子 通鉴纪事本末·贞观君臣论治试题答案，古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10—14题。
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿。九月己酉，上面定勋臣爵邑。于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：“臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄等功居臣上，臣窃不服。”上曰：“玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳！”遂皆悦服。上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。闰三月，壬申，上谓太子少师萧瑀曰：“朕得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对日：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清,不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” 上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，毋惜尽言！”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.尝谓公卿曰/人欲自见/其形必资明镜/君欲自知/其过必待忠臣/苟其君愎谏/自贤其臣/阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
B.尝谓公卿曰/人欲自见/其形必资明镜/君欲自知/其过必待忠臣/苟其君愎谏自贤/其臣阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
C.尝谓公卿曰/人欲自见其形/必资明镜/君欲自知其过/必待忠臣/苟其君愎谏/自贤其臣/阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
D.尝谓公卿曰/人欲自见其形/必资明镜/君欲自知其过/必待忠臣/苟其君愎谏自贤/其臣阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.爵邑，指爵位和食邑。《礼记·王制》中记载了公、侯、伯、子、男五等爵位。万户侯即拥有食邑一万户的侯爵。
B.社稷，是古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和五谷之神。后来用作国家的代称，在“执干戈以卫社稷”中即是此意。
C.少师，官名，春秋时楚国设置，为辅导太子的官员。北周以后多沿置，与少傅、少保合称“三少”，多为大官的加衔。
D.炀帝，是隋朝皇帝杨广的谥号。谥号是古代人死后,按其生前事迹给予的称号，炀、幽为恶谥，文、灵为美谥。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.太宗即位后确定诸将功劳，李神通认为自己在关西起兵，首先响应，功劳最大。而太宗认为房玄龄等人运筹帷幄，功劳应该在李神通之上。
B.太宗认为，选用人才如同选用器具一样，取其长处就可以了。大臣推荐人才，应该担心自己不能识别人才，而不应该诬蔑当代的人。
C.太宗认为自己的弓箭优良，但是造弓的工匠却指出这些都不是好弓。太宗从这件事情当中悟出了道理，于是多次接见官员，询问民情与施政情况。
D.太宗的神采英武刚毅，大臣见他时手足失措。于是太宗每次见人奏事，都对他们和颜悦色。他也要求大臣们以前人为戒，敢于直言。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳！
（2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清,不可得矣。
14．曾巩在《唐论》中说：“（太宗）有天下之材，又有治天下之效。”太宗身上的哪些品质使他能够开创“贞观之治”？请根据材料简要概括。（3分）
10.D（原文标点为：尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！”）
11.D（“灵”为恶谥）
12.A（李神通只是认为自己的功劳超过了房玄龄等人，并没有说自己的功劳最大）
13. （1）叔父是皇族的至亲，我对您确实没有什么吝惜的，但是不能凭借私情胡乱地与有功之臣同等封赏。（判断句式1分，爱1分，句意2分）
（2）君主，是水的源头；群臣，是水的支流。使源头混浊却希望支流清澈，是不可能的事。（使动用法1分，而1分，句意2分）
14.不徇私情，公平公正。访求贤才，不拘一格。体察民情，虚心纳谏。以诚治国，反对诈术。（每点1分，答出三点即可。若有其他答案，言之成理即可酌情给分）